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それはともかく、「五輪峠」の最初のスケッチ〔Ａ〕【下書稿(1)】に戻ると、
http://blog.crooz.jp/gitonszimmer2/ShowArticle?no=71

木の間に見え隠れする暗い霙空を仰ぎながら、冬でも光の届かない檜林☆の林床を経廻って行き、
林の陰にひっそりと立っている苔だらけの古い五輪塔★を見つけたさまがよく分かります。

「五つの峯の峠ゆゑ
　五輪峠と呼ばれたり」

「たり」は「〜したり〜したり」の「たり」ではなく、文語の完了助動詞（呼ﾊﾞﾚﾃｲﾙ）です。
http://blog.crooz.jp/gitonszimmer2/ShowArticle?no=84
地図�Cを見ると、（※）のニセ峠と五輪峠を取り巻いて、５，６個の小さな峰が並んでいて、まさに賢治のスケッチのとおりです。
生徒は、「糸織り」の地主のことなど、卒業して部落に戻ってからの生活が憂鬱なことを零していますが、
賢治は、「五輪」（古代インドの５大元素）の話などをして、はるかな天空へ気持ちを広げていこうとしています★
ひっそりした風景の中を二人だけで歩いているせいでしょうか、
賢治と生徒の気持ちはぴったりと合っているようで──それが、詩の静かな調子から伺われます。

☆(注) 地図�Cに針葉樹の記号がありますが、こうした場所では、ヒノキの植林と断定して、まず間違いないです ←山歩きの経験者ｗｗ
★(注) 「花崗岩(みかげ)の古い五輪の塔だ」http://blog.crooz.jp/gitonszimmer2/ShowArticle?no=74

〔Ｂ〕【下書稿(1)手入れ】に進むと、http://blog.crooz.jp/gitonszimmer2/ShowArticle?no=71

現代の自然科学で云うエネルギーは、５大元素「地・水・火・風・空」の中では「火」に含まれていて、賢治自身も、その生徒も「火」だと言っているのがおもしろいですね。

「そして運動のエネルギーと
　熱と電気は火に入れる
　それからわたくしもそれだ
　この楢の木を引き裂けるといってゐる
　村のこどももそれで
　わたくしであり彼であり
　雲であり岩であるのは
　たゞ因縁であるといふ
　　………………
　さう考えると
　なんだか心がぼうとなる」

過去から一定の「因縁」があって、各元素の配合や運動方向がこのようになっているために、これは《ぼく》で、これは《きみ》に、たまたまなっているけれども、
本質的な区別はないのだ…という哲学が語られます。

しかし、峠に出て、広くて暗い☆☆北上平野を眺めた後は、いささか状況が変わります：

「｢あ何だあいつは｣
　｢ああ野原だなあ｣
　いま前に展く暗いものは
　まさしく早春の北上の平野である
　　　　　　　二の水輪を転ずればだめ
　　　　　　　三の火輪を転ずればだめ
　　　　　　　みんな転ずればおかしいな
　　　　　　　大でたらめだ」

☆☆(注) 雪国では、早春の野山の風景の「暗さ」は、喜ばしい明るさでもあるのです。「暗い」のは、雪が減って、濡れた地面や樹肌が現れているということだからです。

生徒が、賢治の哲学めいた話を茶化したのかもしれません。
「海と湛(たた)える藍と銀との平野」を眺めた賢治は、空想の世界から地上に引き戻されたように、
生徒の部落の話に、話題を変えています⇒ここで、次のスケッチ「丘陵地」に移りましょう★★
（つづく）


★★(注) スケッチ「五輪峠」の終り近くにある「こなら」と「温石いし」については⇒http://blog.crooz.jp/gitonszimmer2/ShowArticle?no=74 。
「温石(おんじゃく)」は、むかし、焼いた石を布などに包んで、カイロのようにして使ったもので、現在でも治療用として使われます。ミネラルの豊富な黒い石のほうが、治療効果が高いと思われているようです。
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